[Spoiler figyelmeztetés: Jó előjelek 2 ]
Crowleyról és Aziraphale-ről mint transz allegóriáról kell beszélnünk.
Jól, mi nem kell. én kell. De leszel szíves meghallgatni, azt hiszem.
Mint a Good Omens sok rajongója, én is a That Endinggel küszködtem a 2. évadban, és az összes érzelemmel, amit kikényszerített belőlem. Nos, nem akarok egy unalmas, öreg fura lenni, aki nem tudja bekapcsolni a tévét anélkül, hogy rámutatna, Leonardo DeCaprio-mém stílusban, bármely karakter megjelenésekor, akivel esetleg távolról kapcsolatba kerülök. Ám mióta a 6. epizódban felgördültek ezek a gondolatok a fejemben a nemről, a transzlitásról és arról, hogy mit jelent hűnek lenni önmagadhoz, és ezeket a gondolatokat mindenki más problémájává fogom tenni.
Azt mondom, Crowley és Aziraphale egy transz allegória mert égi lényekként nem az emberek által értelmezett nemet élik meg. Ahogy Neil Gaiman, a regény társszerzője, showrunner és a televíziós élmény társírója, magyarázza , Aziraphale neme angyal, Crowleyé pedig bukott angyal. Magam is nagyra értékelem a jó testreszabott nemet, így boldogan elfogadom, hogy ezek a szeretett karakterek olyan módon léteznek, amit halandó elmém nem képes felfogni. A műsor azonban nem zárkózik el teljesen a nemtől – a névmással rendelkező karakterek bővelkednek, beleértve a nem bináris komikus, Andrew O'Neill szerepét is, aki az Aziraphale bálján öltözött vendégként és házastársként játszott. Tehát bár Crowley és Aziraphale nem biztos, hogy szó szerint transzak, ahogy én vagy te vagy, ők egy olyan világban élnek, ahol a nemek közötti eltérés adott.
Ami nem meglepő, ha figyelembe vesszük, hogy a 2. évad íve olyan szorosan tükrözi a modern kor transz élményét.
Vegyük például Crowley-t. Nálam okosabb emberek rámutattak a gyönyörű jelmezválasztásokra, amelyek lehetővé teszik számára, hogy ugráljon a férfias és a nőies között. Crowley néhány legikonikusabb ruhája valójában a női ruházat: a Nanny to the Antichrist emlékezetes fordulata az 1. évadban; egy hölgynek kivágott kabát a feltámadás-korszak Skóciájának visszaemlékező képsoraiban az elmúlt évadban; rengeteg napszemüveg és farmer, valamint kiegészítők, amelyeket a sasszemű Tumblr-felhasználók a nőket megcélzó divatcímkékkel párosítottak. Az a döntés, hogy Crowley-t így öltözteti, mélyebbre hat, mint a tésztaágú David Tennant testiségének bemutatása, bár biztos vagyok benne, hogy ez is hozzátartozik. A karakterét is két véglet közé helyezi, ami illik egy démonhoz, aki dacol a mennyországgal és a pokollal is. Van-e nem binárisabb dolog, mint a saját oldalad kiválasztása?
Crowley nem bináris avatar státuszát ebben az évadban megerősítették számomra kellemes eszmecsere (ahol jó fiúnak nevezik, és azonnal rámutat, hogy ő sem az. (Emlékszem, hogy az ikonikus Nichelle Nichols egy hasonló vonalat adott át a Star Trek-ben: TOS, amikor szép leányzónak nevezték – elnézést, egyik sem. Az összes kedvenc karakterem a nem passzoló címkék elkerülésének mintája, valószínűleg ez kellett volna az első támpontom.) A Crowley nem bináris név még mélyebb jelentést kap, ha eszünkbe jut, hogy Tennant nem bináris büszkeségtűt kezdett viselni? állítólag mint a nem bináris gyermeke iránti támogatás és a közösséggel való szolidaritás kifejezése? Számomra abszolút így van.
És nem ő az egyetlen Good Omens színész, aki szolidaritását fejezi ki a transz közösséggel. Még az 1. évad megjelenése előtt Michael Sheen megjelent személyes Good Omens témájú lejátszási listája amely a Come Down to Us Burial számmal zárul, egy álomszép elektronikus dallal, amely Lana Wachowski transzfilmes 2012-es beszédét tartalmazza önelfogadási útjáról. Nem azt mondom, hogy Sheen szándékosan beépítette a transzneműséget Aziraphale ábrázolásába – de én nem nem azt mondván.
Nézze meg Aziraphale karakterének tényeit: ő egy angyali lény, aki látszólag mindig megpróbálta követni Isten akaratát, amíg nem csatlakozik Crowleyhoz, hogy a mennyországot adja, ha nem is egy hatalmas középső ujját, de legalább udvarias. olyan sokáig az 1. évad végén. Szó szerint feladja szerepét. Ragaszkodik ahhoz, hogy azokat a ruhákat hordja, amelyeket szeret, annak ellenére, hogy azok már egy évszázada elavultak – ez ismerős jelenség a transznépek körében, akik később jönnek elő az életükben, és azon kapják magukat, hogy bepótolják az elvesztegetett időt, és beleélik magukat abba a divatba, amit nem engedtek meg nekik. átállás előtt. Könyvesboltja van, az isten szerelmére, a létező legfurcsább és legnemesebb szakma (kiálts az indieimnek). Sheen előadásáról olvastam, Aziraphale transz ember.
Ez még tragikusabbá teszi a 2. évad végét. Ha Crowley az a nem bináris kölyök, akit gyengéden erőszakkal kirúgtak nem szívesen látott otthonából, akkor Aziraphale az a furcsa felnőtt, aki épp azon van, hogy megszakítsa kapcsolatait a családdal, akivel soha nem illett össze. Azt mondják, hogy a gyógyuláshoz vezető út soha nem egyenes vonalú, és, fiam, ó fiú, Aziraphale útja… nem egyenes. Ez az évad azzal ér véget, hogy Aziraphale-nek valami olyasmit kínálnak, ami meghaladja a legmerészebb álmait – a lehetőséget, hogy Legfelsőbb Arkangyalként visszatérjen a mennybe, és belülről megjavítsa az intézményt. Fájdalmas, mégis érthető számomra, hogy Aziraphale-t megkísérti ilyesmi. Az elfogadás, vagy annak hamis ígérete pokoli drog, különösen azután, hogy egy életen át kénytelen vagy elrejteni valódi természetedet. Ez olyan, mintha azt mondaná egy furcsa volt katolikusnak: Nézd, gyere vissza az Egyházba. Most szeretjük a melegeket. Nem csak ez, de úgy döntöttünk, neked kell pápának lennie. Vad.
Ne feledkezzünk meg mindebben Crowley-ról! Ő is szívesen tér vissza – angyalként. Egykori önmagát. Az az én, akiről folyamatosan azt mondta Aziraphale-nek, hogy már nem az. Számomra ez nyilvánvaló nyomásnak tűnik, hogy visszamenjek a szekrénybe. És Crowley-nak, aki jobban hozzá van szokva a kiszorításhoz, mint Aziraphale-hez, nincs ebből semmi. Megvan az oka annak, hogy nem tudtuk meg Crowley angyalának nevét, és nem azért, mert cisz. Ez azért van, mert durva valakinek a halálnevét használni.
Napokig tudnánk beszélni arról a végső összecsapásról a 6. epizódban, és arról, hogy mit jelent ez ezeknek a karaktereknek, és sok embernek, de nem bináris nézőként megszállott vagyok, hogy ez a sorozat sok mindennel zsonglőrködik: mit jelent szeretni önmagát. és mit jelent szeretni valaki mást; hogyan hazudunk egymásnak és magunknak, amíg már nem tudunk; mennyire különbözőek lehetnek két transz ember tapasztalatai, miközben még mindig annyira hasonlóak. És végül: az elfogadás vágya, szemben a szabadnak lenni vágyával. És ami annyira lenyűgöző Crowley és Aziraphale játékában, hogy ez nem olyan egyszerű, hogy az egyik az egyiket akarja, a másik pedig az ellenkezőjét. Mindketten mindkét dolgot akarják, csak más-más módon. A jó előjelek soha nem szóltak a jóról és a rosszról, a jóról és a rosszról. A közöttük lévő dolgokról szól, a vicces részletekről, az árnyalatokról, arról, hogy az emberek, és igen, az angyalok és démonok is másmilyenek lehetnek, mint amilyennek lenniük kellene.
És nem fogom elhallgatni, hogy ez mennyire transz, bár lehet, hogy egy kicsit megnyugodnék, ha az Amazon Prime Video adna nekünk egy harmadik évadot.
(kép: Prime Video)
—
TJ Alexander számos elismert transz és nem bináris romantikus regény szerzője. Következő könyvük, Második esély New Port Stephenben , már előrendelhető.
