Tartalomra vonatkozó figyelmeztetés: szexuális zaklatás
Sarah Polley filmje az egyik leghangulatosabb film a cinefileknek és a női rendezők munkásságát követő embereknek. Beszélő nők . A történet egy vallási fundamentalista csoportba tartozó nőket követett nyomon, akik összejönnek, hogy eldöntsék, milyen utat választanak, amikor a közösségükben élő férfiakat szexuálisan zaklatják (főleg) nők és lányok ellen. A 2018-as, azonos című regényen alapuló történet a bolíviai Manitoba mennonita kolónián történt hasonló események kezdetét tükrözi.
2004 és 2009 között egy mennonita közösségben több tucat nő ébredt fel testnedvekkel borítva, fűvel, piszokkal és egyéb zavaró bizonyítékokkal a testükön. A három és 65 év közötti áldozatok egy része arról számolt be, hogy az éjszaka közepén férfiakat láttak lebegni felettük. A kizárólag férfiakból álló vezetés alaptalannak ítélte vádjaikat. Azt állították, hogy az áldozatok mindegyike hallucinál, és/vagy az ördög műve volt, bár a nők egy része teherbe esett. Az erőszak egészen 2009 egyik éjszakájáig folytatódott, amikor is elfogtak egy csoport férfit.
A bolíviai kormány általános mentességet adott erre a kolóniára, hogy maguk a rendőrök, kivéve a gyilkosság esetét. Így a kolónia vezetői szállítókonténerekben tartották az elkövetőket, miközben a telepek első börtönének építésén dolgoztak. A hír eljutott a helyi nem mennonita hatóságokhoz, és bementek letartóztatni a férfiakat. Itt látható Miriam Toews 2018-as regénye – és Sarah Polley 2022-es filmje – Beszélő nők elkezdődik. A kolónia nőknek 48 órájuk van az óvadék letételére a férfiaknak. Itt próbálják eldönteni, hogyan közelítsék meg a helyzetet most, amikor a titkokat mindenki ismeri. Futnak, maradnak és harcolnak, vagy csendben folytatják?
(MGM)
mit jelent a baka japánul
A problémák mikrokozmosza
Míg az elkövetők felelősek a mennonita közösség női ellen elkövetett erőszakért, a környezetet létrehozó vezetők is hibásak. Nem ez a tömeges nemi erőszak volt az első szexuális zaklatás a közösségben. A múltban azonban ha a bűncselekményt elismerték a vádlott szerint az áldozatoknak meg kellett bocsátaniuk és tovább kell lépniük. Ellenkező esetben a vének figyelmeztették, hogy Isten meg fogja őket büntetni. A vezetők az áldozatok és családtagjaik ex-kommunikációjával és száműzésével is fenyegetőztek. Amint azt korábban felvázoltuk, a kormány szinte soha nem lép közbe. Ezzel felbontják a szerződést, és a közösség más helyre költözne, mint korábban.
Az eleinte főleg Kelet-Európából (a mai Németországból) származó és az 1500-as években a protestáns reformáció során létrejött mennonita csoport az 1800-as években Oroszországból Kanadába, majd Mexikóba, majd az 1950-es évekre Bolíviába menekült. A állandó migrációs minta a vallási üldözéstől való félelemből és a társadalmi integrációval szembeni ellenállásból ered. Például a mennoniták elköltöztek Kanadából és Mexikóból, amikor az adott nemzetek minden gyermektől állami iskolába jártak. (Ezt néha üldöztetésként emlegették.) A mennonita vezetők 12 éves korukig hittek a nemi alapú oktatásban (fiúknál 13), és nem tartották fontosnak a tagok nyelvtanulását az alacsony német és holland dialektuson túl, függetlenül attól, hogy melyik országban tartózkodtak. nem túlságosan különbözik a eredeti Mayflower zarándokok .
Ez az egyezmény, a katonai szolgálat alóli felmentéssel és alapvetően mikronáció-szerű önuralom, a gyarmati idők (vagy a Utah történelem) furcsa műtárgyának tűnhet. Ez a lényeg. A mennoniták ultrakonzervatív értékrendje a múlt minden részét meg akarja tartani. Bizonyos európaiak fogadása bizonyos mértékig előnyös ezeknek a nemzeteknek. Végül is Kanada, Mexikó és Bolívia kortárs faji és etnikai felépítése nem létezne ma a gyarmatosítás és José Vasconcelos tartós befolyása nélkül. A kozmikus faj politika .
Az erőszak a tárgyalás után is folytatódik
Az ezt követő tárgyalás a A bolviai hatóságok felfedték, hogy legalább nyolc férfi használt állati érzéstelenítőt (egy másik, különböző vádak alapján elítélt férfitól) hogy kiüssék áldozataikat. Több mint 130 ember jelentkezett valamilyen módon a bolíviai rendőrségen. Átlagosan ez azt jelenti, hogy minden háztartás 50 százalékában volt legalább egy áldozat. A jelentések azonban mind azt találták, hogy a közösséggel való beszélgetés során ez csak egy töredéke a tényleges áldozatoknak. Azok, akik nem jelentkeztek, azt hitték, hogy még egy történet nem változtat semmit, és tartottak a megszólalással járó következményektől. Ez túlságosan ismerős mindenkinek, aki követett egy vagy több tömeges visszaélés esetét bármely országban. A tárgyalás és az ítélethirdetés után a mennonita vezetők bátorították a közösséget a továbblépésre, és ragaszkodtak ahhoz, hogy a problémáknak vége legyen.
(HELYETTES)
Míg a közösség vezetői hangsúlyozták a bolíviai tisztviselőknek és másoknak, hogy az incidens olyan mértékű kárt okozott, amely külső hatóságok segítségét igényli, az erőszak soha nem szűnt meg. A világ minden tájáról megjelent kiadványok kérdéseket tettek fel, és az áldozatok hangját keresték. HELYETTES kiadták kétrészes dokumentumfilm 2013-ban. A riporter a dokumentumfilmben, Jean Friedman-Rudovsky hosszú cikket közölt a kolóniában töltött idejéről, és több erőszakot tárt fel. Például, mint a többi 2004-2009 előtti bűncselekmény esetében, a gyülekezeti vének azt javasolták, hogy az emberek menjenek tovább és bocsássanak meg.
Friedman-Rudovsky megállapította, hogy a támadások rosszabbak voltak, mint azt korábban hitték. Míg ezek a férfiak több éven át terrorizálták a közösséget csoportként, a szexuális visszaélés nagyon gyakori. Ezenkívül a vezetők figyelmen kívül hagyták a vérfertőzés áldozatait. Egy esetben nem csak egy-két ember támadta meg a fiatal családtagokat; úgy öröklődött, mint egy kimondatlan hagyomány. Az idősek a szexuális zaklatás és az ápoltság bűncselekményei helyett az autóval rendelkező vagy modern kényelmi eszközöket használó családok rosszallására összpontosítanának. A világ figyelmét felkeltő mennonita közösség 2000 tagot számlált, de a nagyobb bolíviai hálózat több mint 500 ezret foglal magában.
Hogyan Beszélő nők elmondja azt a történetet
Egy interjú a PBS NewsHour Jeffrey Brownnal , Sarah Polley rendező elmagyarázta, hogy a filmet meseként mesélik el. A helyszín és a történet rendelkezik ezzel a felfokozott valósággal, hogy lehetővé tegye a közvetlen allegóriát. A részletek elmosódottak, hogy ne legyenek teljesen olyanok, mint az eset. Amint korábban elhangzott, a történet arra az időre összpontosít, amikor a közösség vezetői óvadékot helyeztek el az állami hatóságok által letartóztatott férfiak számára. A film/könyv nők egy csoportjáról szól, akik eldöntik, mit tegyenek ezután, és megkérdőjeleznek mindent, amit tudni véltek. Amikor a PBS azt kérdezte, hogy a történetet ki kell-e venni eredeti kontextusából, Polley azt mondta:
Ez nem korlátozódik a nőkre ebben a bizonyos szektában. Úgy értem, természetesen van egy szélsőség és egy borzalom, ami ebben a közösségben történt, hogy ez könnyebben megtörténhet egy elszigetelt közösségben, ahol nincs kapcsolat a külvilággal. És ahol ilyen hierarchikus hatalmi struktúra van. De azt sem akartam engedélyt adni az embereknek, hogy azt mondják, ezek csak olyan kérdések, amelyekkel az emberek foglalkoznak ezek a fajták közösségekre, mert természetesen minden nap foglalkozunk velük a sajátunkban.
A filmet még mindig vetítik bizonyos mozikban, és a legtöbb jelentős streaming szolgáltatáson is bérelhető vagy megvásárolható.
(Kiemelt kép: MGM)
